なぜ、ポエムで組織はカルト化するのか〜2014年の振り返り(3) http://t.co/YRenTYksWV @kskszkさんから
— コカペッティ (@Initial__s) 2014, 12月 29
2014-12-31
なぜ、ポエムで組織はカルト化するのか
箱根駅伝に創価大が初出場 沿道の応援で注目のポイントとは
創価大OBが語る。
「予選会突破が決まった直後に学会側から『おめでたいことだから一口5000円で寄付をしてください』との通知が来ました」
【『週刊ポスト』2015年1月1・9日号】
結局カネかよ(笑)。
2014-12-30
PL、天理、創価 新宗教母体の私立高校野球部はなぜ強いのか
【『SAPIO』2015年1月号】
2014-12-28
新宗教の信者数最新ランキング
【2位】創価学会/8270000(世帯)
【3位】立正佼成会/3111644
【4位】顕正会/1670000
【5位】霊友会/1390248
【6位】佛所護念会教団/1240689
【7位】天理教/1209421
【8位】パーフェクトリバティー教団/934489
【9位】真如苑/909603
【10位】世界救世教/835756
【11位】崇教真光/800000
【12位】妙智會教団/654046
【13位】世界基督教統一神霊協会/600000
【14位】生長の家/586973
【15位】円応教/456902
【16位】金光教/429975
【17位】念法眞教/416931
【18位】神慈秀明会/360000
【19位】阿含宗/356841
【20位】ほんみち/318985
【21位】本門佛立宗/300306
【22位】中山身語正宗/294930
【23位】黒住教/272565
【24位】大乗教/255198
【25位】光明念佛身語聖宗/231610
【26位】神理教/221518
【27位】世界真光文明教団/220000
【28位】ものみの塔聖書冊子協会/216472
【29位】妙道会教団/213100
【30位】天光教/170377
(※『宗教年鑑 平成25年版』より)
因(ちな)みに幸福実現党の比例区得票数は26万111票(2014年12月14日衆院選挙/2012年12月16日衆院選は21万6150票)である。各教団それぞれが水増しをしていると思われる。創価学会の場合は会員が死亡しても減らさない。
密教の暴力性~度脱(ドル)
しかも、ただ単に翻訳家にとどまらず、彼自身がすぐれた霊的能力の持ち主であり、実践をなによりも重視する密教の導入に欠かせない逸材といってよかった。
そのドルジェタクには、しかし、闇の部分があった。彼は自分に敵対する者を、仏教における智恵の神、文殊菩薩(もんじゅぼさつ)の化身(けしん)にして冥界の王たるヴァジュラバイラヴァ(ヤマーンタカ)を主導とする密教修法によって、つぎつぎに葬り去っていったのである。彼が用いた秘儀を「度脱」(ドル)という。度脱は、ある特定の人物を、それ以上の悪事を重ねる前にヴァジュラバイラヴァの秘法を駆使して呪殺し、ヴァジュラバイラヴァの本体とされる文殊菩薩が主宰する浄土(じょうど)へ送り届けるというものである。ドルジェタクは、おのれの行為を慈悲の実践にほかならないと主張した。
【『性と呪殺の密教 怪僧ドルジェタクの闇と光』正木晃(講談社選書メチエ、2002年)】
ここに密教の暴力性がある。オウム真理教のポアと一緒だ。確かに人間を「業の当体」と見れば、悪業を積む人間の殺害は正当化が可能である。ただし法の二重性に注意する必要がある。ブッダが説いた法はダルマであるが、教団内や社会におけるルールは律法である。
戒律については思索していた時期があったが、さほど深まることはなかった。
タブー(禁忌、戒律)を共有するのが宗教で、罰を共有するのが社会。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2013, 1月 22
つまりブッダの本領は刻々と進化する対話の精神にあったと思われる。人間を経典に束縛する姿勢は皆無であったことだろう。金科玉条とも無縁であったはずだ。戒律は共同体のルールであり、悟りの内容とは関係がない。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2012, 8月 28
これが真の中道。RT @Buddha_Words: 839 「教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって清らかになることができる」とは私は説かない。「教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも清らかになることができる」とも説かない。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2011, 7月 19
これだよ、これ! RT @Buddha_Words: 231 自身を実在とみなす見解と疑いと外面的な戒律・誓いという三つの事柄が少しでも存在するならば、彼が知見を成就するとともにそれらは捨てられれてしまう(スッタニパータ)
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 10月 13
戒律が教条と化す陥穽。http://bit.ly/bLY7UT RT @ujikenorio: みずからが思想に囚われずに思想しつづけるしかないんですよね。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 8月 15
戒律の問題はその是非にあるのではない。それは形式と内実、行為と悟り、手段と目的、組織と人間、個人と社会、法律(公共性)と権利(自由)といったテーマに帰着する。最終的には言葉が秘めている束縛性と(コミュニケーションを可能にする)自由性の問題だ。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 8月 9
戒律とは、戒が道徳で律は法律を意味する。戒律は戒律となった途端、決まりと化し、教条になり果てる。更に戒律は時代状況に合わせることで必ず煩瑣となってゆく。挙げ句の果てには戒律を守ることが目的と化す。戒律地獄(笑)。 RT @sakahachigaku: 僧侶が戒律を厳格に守ろうと
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 8月 8
本来の戒律はサンガ(ブッダを中心とする共同体)が社会に依存してゆく上でのモラルであったと思われる。ところが現代宗教における戒律は教団の権力機能を有しており、事実上「村の掟」と化している。
2014-12-27
「日本などという国は20年後には消えてなくなる」1995年の李鵬発言
「日本などという国は20年後には消えてなくなる」1995年の李鵬発言。/Ceron.jp - <中国政府>日本は2015年には消えてなくなる ‐ ニコニコ動画:GINZA http://t.co/UQ09yZEA6x
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 12月 26
2014-12-23
2014-12-22
密教の特色
密教の特色は「曼荼羅」による世界象徴と「真言」による世界獲得である。
【『つぎはぎ仏教入門』呉智英〈くれ・ともふさ〉(筑摩書房、2011年)】
呉は宮崎哲弥が「評論家の師匠」と呼んでいる人物で、彼自身は儒者である。常識という視線から見つめた仏教論が面白い。
2014-12-21
密教とタントリズムに関する覚え書き
一方、密教といった場合、仏教におけるタントリズムを意味することが多い。端的にいえば、マントラ(真言・陀羅尼)-マンダラ-本仏思想-即身成仏という構図を描く。こちらもやはり右脳に傾いている。
西洋の思想・宗教が言葉に重きを置く(「はじめに言葉ありき」新約聖書「ヨハネによる福音書」)のに対して、東洋は言葉に対して懐疑的な態度を示す。西洋だと法が律法に向かうが、東洋は歩むべき道と受け止められる。
日本仏教は最澄によって密教化した。その意味では日本仏教というよりも日本密教と称するのが正しい。この辺りの言葉遣いを正しておかなければ日本独自の仏教文化を歴史の定位置に収めることが難しいと思う。
同様に考えると日蓮を本仏と仰ぐ宗教は日蓮教というべきで、これまた正確を期せば日蓮密教となる。
私が今抱いている疑問は、なにゆえ日本密教がヨガを採用しなかったのかという一点である。インド密教(主にヒンドゥー教)はヨガを徹底的に追求した。実際に悟りを開いたように見える人物も多い(『あるヨギの自叙伝』パラマハンサ・ヨガナンダ )。
個人的にはバガヴァッド・ギーター、ニューエイジ・ムーブメントも密教であると考える。
有り体に申せば、密教とはスピリチュアリズムである。そして【ミラクルがマジックとなる】ところに密教の落とし穴がある。
論理(左脳)で悟ることはできない。そして悟り(右脳)を言語化することも難しい。ここに難問が潜んでいるとすれば、脊髄の活性化を目指すヨガは意外と正しい方向性を目指しているように思う。背骨で右脳と左脳はひとつになっているわけだから。
・『はじめてのインド哲学』立川武蔵
2014-12-19
他人ごとではない【洗脳】されやすい人の特徴、されない方法
他人ごとではない【洗脳】されやすい人の特徴、されない方法 http://t.co/RGs5BZrRBT
— 諸行無常 (@Duo_Lock) 2014, 12月 18
「洗脳されやすい」ではなく、殆どの人が「よき洗脳を望んでいる」と考えるのが正しい。よき政治家やリーダーを望むのがその証拠。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 12月 19
2014-12-18
2014-12-16
「池上彰の総選挙ライブ」(テレビ東京)の「細かすぎる候補者プロフィール」
全国放送で黒歴史公開された四天王 pic.twitter.com/3qQZjHGLEK
— G線上のモナカさん (@MONAKA148) 2014, 12月 14
住所不定無職ww pic.twitter.com/ERpQXXWqdt
— おおわらい (@oowarai) 2014, 12月 14
開票速報はテレ東見てるけど、当選者の本当どうでもいい補足情報流すテレ東めっちゃ好きだ pic.twitter.com/cIEeh2Sne1
— こんにゃく (@konnyaku_life) 2014, 12月 14
今年も安心の謎の個人情報と共に当選者情報を紹介するテレ東
#池上選挙 pic.twitter.com/umw8F6ri36
— キーる@冬コミ1・3日目参戦 (@kir___not_key) 2014, 12月 14
白くまアイスを溶かして食う…正気の沙汰じゃねぇ…こいつヤベェ…
#池上選挙 pic.twitter.com/GixRd0e2Yf
— キーる@冬コミ1・3日目参戦 (@kir___not_key) 2014, 12月 14
ゴ ル フ で 上 司 を 骨
折 さ せ る pic.twitter.com/pXpZKHE8Mz
— ふぁろんそ (@Falo_hobby) 2014, 12月 14
おかしいだろコレw
#池上選挙 #tvtokyo pic.twitter.com/Q7Yqcj0K88
— ヨッシー1114.com (@MCPE_Yossi1114) 2014, 12月 14
前原ンゴwwww pic.twitter.com/a63b53VHVx
— メなんたら[27-31脱北] (@VRDX) 2014, 12月 14
お父さんかわいそう。 pic.twitter.com/xIdxZYHwXX
— した子 (@shi_1985) 2014, 12月 14
投票前に言えよwwwwww pic.twitter.com/IAk3LFhoTQ
— あにあに@十条ゆるゆり屋敷 (@tomoya_yue) 2014, 12月 14
つよい() pic.twitter.com/OAHKWJdGdX
— ばるさ@ラウラマン (@Balsamicos0428) 2014, 12月 14
知らんがな pic.twitter.com/CXyS59jrXT
— あらたりん!!! (@luv_lisa16) 2014, 12月 14
2014-12-14
2014-12-13
創価学会の集団ストーカーについて
創価学会が集団ストーカー行為をしているというのは、事実だが真実ではないな。集団とはかぎらんし。一旦、学会員として、メンバーになった人は責任もって面倒みる(会いに行く)。今は理解しなくてもわかってもらえるとの思想で動いているのだ。当然、悪意ではないが嫌な人にはストーカーになる 続
— 大城 (@oojyo1021) 2014, 12月 12
私は何度かやったことがある。詳細は書かないが、相当なハイレベルからお達し(具体的な指示ではない)があり、リスクを承知の上で我々尖兵(せんぺい)が行動する。例えば矢野絢也をストーキングしたのはたぶん金城会だろう。かつて東京長を務めた細谷昭(故人)も金城会にマークされていた。極めて稀(まれ)なケースではあるがストーカー行為があったことは動かしがたい事実だ。ただし、ネットを跳梁する電波系の連中が書き散らすストーカー行為は単なる妄想である。私が行ったのは今から20年ほど前のこと。当時、東京でそこまでやったのは我々くらいだろう。
自民党の圧勝予想で宗教団体に動き 創価学会の影響力を懸念
自民党の圧勝予想で宗教団体に動き 創価学会の影響力を懸念 - ライブドアニュース http://t.co/TFaLs4Kv8I
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 12月 13
2014-12-09
JTBがグループ社員に送った「創価学会様に選挙協力」メール
〈国内研修会をはじめとした各種需要を頂戴している創価学会様より、支援政党である公明党への支援要請がJTBグループにあり、営業政策上の観点から各事業会社においても可能な範囲での協力を求められております〉
【『週刊ポスト』2014年12月19日号】
2014-12-08
2014-12-07
創価学会はいったい何をしたのか
なんと福島の会員さんからも。「こんな辛いときだからこそ、持てるものすべてを出し切って、大きな功徳をもらいましょう」こんな言葉で、お金を搾り取ります。いったい創価はいくらお金を持っているのでしょう。http://t.co/ZdeU8oZSxf
— タカシ (@taka0316y7) 2014, 12月 6
創価学会 集団的自衛権行使反対など安倍首相と見解が異なる
まず安倍政権が安全保障の最重要課題とみなす集団的自衛権の行使について創価学会は、「他国防衛それ自体を目的としたいわゆる集団的自衛権の行使には反対です」と断言する。また、安倍首相がこだわる靖国神社参拝についても、「憲法20条の政教分離原則に抵触する恐れがある点、また近隣諸国への配慮という観点からも反対です」と手厳しい。
さらにいわゆる従軍慰安婦問題については、「事実に基づき、被害に遭われた方々の心情に寄り添った対応を望みます。(河野談話の)見直しの必要はありません」、原発再稼働についても「二度と事故を起こしてはならない。したがって安全性に疑問があれば、再稼働には反対です」とあり、安倍首相の政治理念や意向とはかなりの“ずれ“を感じる。
【『SAPIO』2015年1月号】
私は河野談話は直ちに見直し、否定すべきだと考える。河野談話は所詮「談話」にすぎず、閣議決定でも何でもない。国益を損ねたという一点において河野洋平は朝日新聞社同様、国賊といってよい。
2014-12-04
解散総選挙の狙い
公示前勢力は自民:295、公明:31で定数475議席に対して、与党は68%を占めている。何をどう言い繕ったところで「解散する理由」にはならない。
4月にオバマ大統領が来日した。その後、安倍首相がやったこといえば、特定秘密保護法の制定と集団的自衛権の行使である。これがアメリカからの意向であることはまず間違いない。
そして今回の解散については読売新聞のスクープで、ナベツネがゴーサインを出した。ナベツネがフィクサーとして解散劇の舞台裏に関わっているとすれば、当然、大連立を目指した動きを目論んでいることだろう。
ここまで見えれば答えは必然的に導き出される。アメリカからの明確なメッセージは「自分の国は自分で守ってくれ」というものであり、既に米国の国防予算は大幅に削減されている。日本が動かないとなれば、彼らは沖縄から基地を引き上げるくらいのことまでやりかねない状況だ。
つまり憲法改正~日本の核武装化こそが解散総選挙の狙いである。そのためのお膳立てとしてアメリカは中国を突っついて尖閣諸島を武力支配させる。
良記事。日米安保は片務条約であり、米議会が中国攻撃を承認するはずがない。/「中国を武力攻撃するレッドラインはない」 | 安全保障 | 東洋経済オンライン | 新世代リーダーのためのビジネスサイト http://t.co/zfcT92dPLW
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 12月 2
中国は遠くないうちに必ず尖閣を取りにくる。/尖閣「武力奪取」を明言した中国国防相(春名幹男) http://t.co/61ZOgOy6sS
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 12月 2
日中全面戦争を回避する手立てが一つだけある。日本が核武装することだ。フセインやカダフィが殺されて、金正日が殺されなかったのは核を保有していたからだ。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 23
今回の衆院選で自民圧勝という結果が出れば、日本は核武装へと舵を切るだろう。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 26
既に読売・日経は安倍応援団と化している。そして「アベノミクスを問う」と首相が言っている以上、投票日までは必ず株価を上げてくることだろう。格付企業ムーディーズが日本の国債をAa3からA1に格下げした。通常であれば大ニュースだがマーケットは瞬間的な動きにとどまった。ま、現物をやっている人は12日には手仕舞いしておくべきだろう。
自民が圧勝し、大連立の動きが実現すれば、公明党は必ず切られる。そして尖閣危機が起こった時、憲法改正に反対する共産党・社民党と同レベルの政党として国民から見捨てられることだろう。ドグマ政党の終焉が間もなく訪れる。
2014-12-03
公明党への投票をLINEで依頼…創価学会員のイマドキ選挙活動
これはネット社会の成熟により、あたかも創価学会員が選挙違反をしているかのような印象を与えかねず、またそれを面白おかしく書き込まれることを学会幹部が危惧しているからだ。近年では「選挙前、選挙期間中の家庭訪問、電話での投票依頼を控えさせている」と学会有力幹部はの内情を明かす。
【DMMニュース 2014-12-02】
2014-12-02
【解散総選挙】自衛官は次世代の党に期待!? 「公明党を与党から追い出してくれ」
【DMMニュース 2014-12-01】
2014-12-01
2014-11-30
創価学会員の選挙違反
ツイ禁中ですが創価のBBAが賄賂を渡してきたのでTwitterに載せます
どう思いますかこれ… pic.twitter.com/C5YGQSa60s
— れーむ (@8235F) 2014, 11月 27
2014-11-25
第35回本部総会(1972年11月2日)
日蓮と比叡山ルール
2014-11-23
2014-11-22
2014-11-21
【読書感想】創価学会と平和主義
なかなか面白い。/【読書感想】創価学会と平和主義 (1/2) http://t.co/EJXLcQ4ZrK
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 21
2014-11-20
2014-11-17
2014-11-16
本尊模刻事件から考える会則変更
・「地涌」第699号 1993年10月1日
・日顕宗の“御本尊謹刻”への中傷はデタラメ(「聖教新聞」平成5年9月30日付より抜粋)
まず、これらの証言が記録に基づくものかどうかが不明である。記憶だけで何月までは普通憶えていないことだろう。
赤沢証言によれば、
・昭和48年(1973年)暮れに学会本部から彫刻依頼の打診。
・昭和49年(1974年)1月に池田より直接依頼。この時、細井日達は了承済みと伝えられる。
・昭和49年(1974年)秋に細井日達より本尊模刻の件を尋ねられる。
藤本メモについては日蓮正宗も否定はしていない。というよりも、この時点で初めて創価学会から板本尊の要請があったとしている。「7. 本部三階の御本尊の件 ―板御本尊にしたい」――これを受けて細井日達は創価学会からの御本尊下附願いを待った。ところが創価学会は細井から許可が下りたものとして、昭和50年(1975年)1月1日に創価学会本部に安置してしまった。
・聖教新聞画像/「よくわかる本尊模刻問題」より
その後「賞本門事戒壇正本堂建立 昭和四十九年一月二日」の模刻本尊が昭和49年4月に制作されていたことが判明する。
「実は『本門事の戒壇は正本堂』という御本尊がある。猊下と私だけの唯仏与仏だ。板本尊で文化会館の七階の座敷に安置してある」(昭和四十八年十二月二十九日の第二回御義口伝受講者大会)
昭和53年9月2日の連絡会議の記録の中に、学会が模刻した数体の板本尊の処置について御指南を求めたのに対し、日達上人は池田会長に、「そんなものは人目にさらすな。金庫の中にでもしまっとけ」と叱責された(本尊模刻事件の真相)
双方の言い分が完全に異なる。日蓮正宗側の主張は以下を参照せよ。
・本尊模刻に関するQ&A
・〝日達上人違背の大罪人 本尊模刻事件を闇に葬ったのは阿部師〟の誑言を断破す
・本尊模刻(『慧妙』H14.3.1ほか編集)
私が知っている事実を一つだけ挙げよう。紙幅の創価学会常住本尊は「それほど傷(いた)んではいない」。間近で見たことがあるから間違いない。黄色いシミが出ている程度である。
結局は「板マンダラを制作したが、大石寺に収めた」という事実だけが残る。
今回の会則変更に照らせば、板マンダラ制作は創価学会独立の布石であったとしか考えようがない。つまり信濃町を聖地化し、ゆくゆくは御開扉に伴う参拝料を徴収するシステムを構築するのではあるまいか。JR信濃町駅から学会本部まで両側に売店が立ち並び、味噌玉でも売るようになったら濡れ手で粟(あわ)という寸法だ。
2014-11-15
死ぬって何?
死ぬって何? (31:06) http://t.co/Ir2r1Jr6Dv #sm18126907
南直哉すげー!
— tama (@wps_happytama) 2014, 11月 13
2014-11-14
橋下氏「公明にやられたままで終われぬ」出馬可能性否定せず 市長職投げ出しも「致し方ない」
盛り上がってきたな。/【衆院解散論】橋下氏「公明にやられたままで終われぬ」出馬可能性否定せず 市長職投げ出しも「致し方ない」(1/2ページ) - 産経WEST http://t.co/bdS1ZZlcMF
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 14
公明、政活費681万円返還…東大阪市議会
議員団団長で議長の平田正造市議(64)は同日、この問題の責任を取り、議長の辞職願を副議長に提出した。前議長が政活費の不適切支出を巡って議長を辞職したため、先月10日に議長に就いたばかりだった。
議員団によると、12年8月、平田市議ら市議6人が東京都に出張した際、議会事務局から新幹線の乗車券など現金約30万円を受け取ったにもかかわらず、政活費として24万円を計上し、旅費を二重に受領するなどしていた。家族名義のクレジットカードで支払ったガソリン代を政活費に計上した議員もいたという。
市議会では10月以降、政活費の不適切支出が相次いで発覚し、7会派19人が2235万円を返還したが、公明党議員団は「不適切支出はない」としていた。
幹事長の川光英士市議(61)は「領収書まではチェックしておらず、支出の一覧を見て適切だと判断した」と釈明した。
【YOMIURI ONLINE 2014年11月11日】
2014-11-13
吉松育美ストーカー事件
→「この女癖の悪い創価大学卒、元TBS社員の石井〔薬物事件で首)がいう通りしないと恫喝、ストーカー行為を続けた」は、「石井」ではなく「谷口元一」の間違いだろう。
・ロンブー淳も吉松育美と同じく谷口元一に芸能界から消されそうになっていた!?マットテイラー、K-1石井館長との関係とは!?
・創価「隠れ広告塔」にご用心!K1「石井受刑者収監」一考!
・井川遥も被害者だった!谷口元一氏の過去の女性遍歴と嫌がらせが酷い。
教義変更の失敗
ここには本尊開眼と同じ問題がある。「開眼前と開眼後に何が変わったのか?」と同じく「謗法でない時と謗法になった時と何が変わったのか?」というテーマだ。しかも謗法と言いながら、法基準ではなく組織権力が謗法の認定基準となっている。
かつて創価学会はブッダをも否定していた。釈迦仏法を「古いカレンダー」と称し、現代に効力はないと言っていたのだ。白法隠没に対する誤解であったわけだが、学会員はものを考える力を奪われているため誰一人疑問に抱くことはなかった。
また創価学会は五座三座の勤行を方便品・自我偈に省略した。これまた教義変更といってよい。多くの学会員は心ひそかに「ラッキー♪」と思った(笑)。私もその一人だ。柏原ヤスは言った。「池田先生は間違っている。戸田先生は五座三座は絶対だとおっしゃっていた。勤行を省略するなんてとんでもない」と。
今回の教義変更は戸田門下生が絶滅したことを見計らった上での措置だろう。ま、あと30~40年もすれば池田門下生もいなくなる。その時どのような教義変更をするのかね?
「もうそろそろ、マスゲームの一員であることに喜びを覚えるのは卒業して、自分で何か表現したらどうだ?」と私は言いたい。
その唐揚げは、唐揚げの形をした別の何かかもしれない。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 12
その仕事は、労働の形をした搾取なのかもしれない。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 12
その宗教は、信仰の形をした詐欺なのかもしれない。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 12
認知の歪みを自覚しない人は何らかの形で既に騙されていると言ってよい。
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 12
2014-11-11
教義変更
2014-11-10
地衣類の一生に意味はあるか?
過酷な環境に強いものの例にもれず、地衣類は生長が遅い。シャツのボタンほどの面積を埋め尽くすのに半世紀以上かかることもある。そのため、デイヴィッド・アッテンボローは、地衣類がディナー用の大皿くらいの面積まで広がるには「数千年とまではいかなくても数百年はかかるだろう」と記している。これ以上に不活発な存在は想像しがたい。アッテンボローは、「地衣類はただ単にそこにある。そして、この上なく単純なレベルの生命体でさえ、明らかに自己のためだけに発生するという感動的な事実を証明している」と付け加える。
【『人類が知っていることすべての短い歴史』ビル・ブライソン:楡井浩一〈にれい・こういち〉訳(NHK出版、2006年/新潮文庫、2014年)】
朗報である。絶版になっていたが新潮文庫から復刊された。地衣類は菌類と藻類の共生体だ。産業革命以降、人類はスピードを奨励してきたわけだが、これほど生長に時間のかかる地衣類に存在意義はあるのだろうか? そう考えてしまうのは我々が人の一生というタイムスパンでしかものを考えることができないためだ。我が子を喪(うしな)って悲嘆に暮れているうちに、やがて自分も死んでしまう。一生にはその程度の時間しかない。地衣類の存在意義を弱めているのは世界に対する貢献度の低さに由来しているのだろう。「じゃあ、お前はどの程度貢献しているんだ?」と言われれば心許ない限りである。つまり地衣類の存在に意味がないなら、我々の人生にも意味がないことになる。そして地衣類は意味を考えないが、我々は意味の虜(とりこ)になる。これが決定的な違いだ。人は意味を求めて自分探しをする。ま、日本人がそんな真似をするようになったのも最近のことだろう。少なくとも明治以前にそんな風潮はなかったはずだ。個人という言葉は「individual」の翻訳語である。柳父章〈やなぶ・あきら〉が社会を構成しているのは個人であり、それ以前の日本には身分としての存在はあっても個人という概念はなかったと指摘している(『翻訳語成立事情』)。個人とは「神に対してひとりでいる人間」を意味する。ってことはだよ、脳内で一神教の神が生まれたと同時に個人が誕生したわけだ。結局、神とは個人のことだったのだろう。一神教の場合、双方向性を欠いているためその自覚に至ることは難しい。仏教的に考えると生きることに意味はない。ただ生を味わいながら生きることが正しい。
2014-11-09
2014-11-08
結党50年の公明党
実によくまとまっている。記事としてはつまらんが資料的価値あり。/妥協重ねつつ自民と連立政権運営—結党50年の公明党 | http://t.co/JDh9c08vQq http://t.co/lyyRvTq9ti
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 11月 7
2014-11-07
組織は社会の機関
外の世界への奉仕という組織にとっての唯一の存在理由からして、人は少ないほど、組織は小さいほど、組織の中の活動は少ないほど、組織はより完全に近づく。
組織は、存在することが目的ではない。種の永続が成功ではない。その点が動物とは違う。組織は社会の機関である。外の環境に対する貢献が目的である。しかるに、組織は成長するほど、特に成功するほど、組織に働く者の関心、努力、能力は、組織の中のことで占領され、外の世界における本来の任務と成果が忘れられていく。
【『プロフェッショナルの条件 いかに成果をあげ、成長するか』P・F・ドラッカー:上田惇生〈うえだ・あつお〉編訳(ダイヤモンド社、2000年)】
29歳で著した処女作『「経済人」の終わり』(原書は1939年刊)でも同様のことを書いている。ドラッカーはマネジメントの父と称されるが、その出発点はファシズム(全体主義)から自由を守ることにあった。イギリスの高級紙「タイムズ」の書評で激賞したのは、それから1年後に首相となるウィンストン・チャーチルであった。
言葉を引っくり返してみよう。「人は多いほど、組織は大きいほど、組織の中の活動は多いほど、組織はより完全から遠ざかる」。フム、なるほど。肥大した組織は煩(わずら)わしい内部作業に翻弄される。そして組織は「社会の機関」であることをやめ、自らを社会化し複雑なサブカルチャー(下位文化)を形成してゆく。
組織を結社という。現在では結社の自由や秘密結社くらいでしか使われることのない言葉だ。社は訓読みで「やしろ」。「神を祭る建物、神の降臨する場所」という意味がある。思い切り単純に考えると祭りのために集う人々が結社となる。組織の目的を祭りに置き換えればさほど見当外れでもあるまい。
それぞれの祭りを目指して組織が結成されたのであれば、祭りが終われば組織は解散してもいいはずだ。あるいは祭りのたびに組織が再結成されるべきだろう。ドラッカーはNPO社会に期待をかけていた。企業や教団にもNPO的な緩やかさがあってよいと思う。人体は4ヶ月程度で骨に至るまで新陳代謝をしている(※真皮・皮下組織などは数年単位。一部の細胞は代謝することがない)。澱(よど)んだ組織は腐る。そして腐った組織には腐った人間しか残っていない。
・P・F・ドラッカー
スピリチュアリズムとは密教的飛躍
では爆弾発言を(笑)。西洋でいうところのスピリチュアリズムというのは密教的飛躍(超脱)のことです。 RT @ujikenorio: 例えばアメリカなんかをみるといわゆるカリスマ的なテレビ伝導者なんかの... http://bit.ly/aDjL2O
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 10月 28
・http://tinymsg.appspot.com/rnO
肩凝りの原因がまぶたに
何とまぶたに原因があった⇒ RT @hatebu: 5年以上続いた偏頭痛、肩こりが解消した (74 users) http://bit.ly/cFF22y
— 小野不一 (@fuitsuono) 2010, 10月 24
・http://anond.hatelabo.jp/20101022221427
2014-11-05
2014-11-03
2014-11-02
「ノルマ押し付けに反旗」
今日入っていた創価新報?です。
「ノルマ押し付けに反旗」って・・・
アンタらが言うなよ、って思いました pic.twitter.com/YRuMuU7FUf
— 学会3世から見た創価学会の真実 (@soukashinji2) 2014, 10月 8
2014-11-01
幸福の科学大学「不認可」へ
問題はこれ→宗教法人の創立者の思想をベースにした必修科目を設ける/「幸福の科学大」不認可の答申 - NHK 首都圏 NEWS WEB http://t.co/lTiCJetbcC
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 10月 31
読売◆「幸福の科学大学」認めない…文科省審議会答申 http://t.co/cWByhnpday 「審議会委員に大川氏の著作物が送付されるなど、「認可の強要を意図すると思われるような不適切な行為が行われたことは、極めて遺憾」と下村文科相に報告」
— deepthroat (@gloomynews) 2014, 10月 29
やや日刊カルト新聞: 幸福の科学大学「不認可」へ=最長5年間は認可不能か http://t.co/OsYzIDmS0x
— 小野不一 (@fuitsuono) 2014, 10月 31
で、早速『文部科学大臣・下村博文守護霊インタビュー(2) 大学設置・学校法人審議会の是非を問う』が刊行された模様。転んでもただでは起きぬ。逞しき商魂に脱帽。
2014-10-31
なにかをしていることが当然であるという集団
なにかをしていることが当然であるという集団の中に長くいると、そうじゃない人と出会ったときに許せなくなってしまうのではなかろうか。こわいですね。
— AtelierNonta@DF_K235 (@enonta) 2014, 10月 31
お互いが独自で前に進んでいける、それを喜べる人間関係でないと意味が無いと思うんよ。
— AtelierNonta@DF_K235 (@enonta) 2014, 10月 31